TikTokvideo from kindelabenerose@ "mieux vaut la fin d' une chose que son commencement ". son original.
17 fĂ©vrier 2010 3 17 /02 /fĂ©vrier /2010 1555 MIEUX VAUT LA FIN DâUNE CHOSE QUE SON COMMENCEMENT » EcclĂ©siastes 7 8 Rien ne sert de courir, il faut partir Ă point Le liĂšvre et la tortue en sont un tĂ©moignage Source de l'image Le liĂšvre et la tortue - Illustration du livre des fables d'Esope datĂ© de 1919 - Artiste amĂ©ricain Gageons, dit celle-ci, que vous nâatteindrez point SitĂŽt que moi ce but. â SitĂŽt ? Etes vous sage ? RĂ©partit lâanimal lĂ©ger. Ma commĂšre, il vous faut purger Avec quatre grains dâellĂ©bore. â Sage ou non, je parie encore. » Ainsi fut fait ; et de tous deux On mit prĂšs du but les enjeux. Savoir quoi, ce nâest pas lâaffaire, Ni de quel juge lâon convint. Notre LiĂšvre nâavait que quatre pas Ă faire ; Jâentends de ceux quâil fait lorsque, prĂȘt dâĂȘtre atteint, Il sâĂ©loigne des chiens, les renvoie aux calendes, Et leur fait arpenter les landes. Ayant, dis-je, du temps de reste pour brouter, Pour dormir, et pour Ă©couter DâoĂč vient le vent, il laisse la tortue Aller son train de sĂ©nateur. Elle part, elle sâĂ©vertue ; Elle se hĂąte avec lenteur. Lui cependant mĂ©prise une telle victoire, Tient la gageure Ă peu de gloire, Croit quâil y va de son honneur De partir tard. Il broute, il se repose ; Il sâamuse Ă toute autre chose QuâĂ la gageure. Ă la fin quand il vit Que lâautre touchait presque au bout de la carriĂšre, Il partit comme un trait ; mais les Ă©lans quâil fit Furent vains la tortue arriva la premiĂšre. Eh bien, lui cria-t-elle, avais-je pas raison ? De quoi vous sert votre vitesse ? Moi lâemporter ! Et que serait-ce Si vous portiez une maison ? » La Fontaine aurait pu ajouter Mieux vaut la fin dâune chose que son commencement » Quand on raconte une histoire, tout le monde attend la fin, la conclusion. Vous connaissez cette happy end » souvent utilisĂ©e dans les contes ils furent heureux et eurent beaucoup dâenfants ! » LĂ , aucun suspense ! La vie nous enseigne ce que lâEcclĂ©siaste â Salomon â avait constatĂ© dans sa sagesse on est heureux dâattendre un dĂ©nouement, la fin dâune attente, un rĂ©sultat match, examen⊠Cette formule mieux vaut la fin⊠» ne signifie pas que la fin est toujours heureuse, mais que ce qui compte vraiment, câest cette fin, ce qui se passe au bout, beaucoup plus que ce quâil y a eu au dĂ©but. Le vrai sens du mot traduit par fin est plutĂŽt celui dâaboutissement, dâarrivĂ©e. Donnez des exemples dans votre vie oĂč vous attendez une fin, un dĂ©nouement qui compte, quand fin » rime avec enfin ». âŠâŠâŠâŠâŠâŠâŠâŠ. âŠâŠâŠâŠâŠâŠâŠâŠ.. Pourquoi attendons-nous une fin ? Souvent, la fin dâune chose cĂšde la place Ă quelque chose de nouveau une page se tourne. Cela veut dire quâon est arrivĂ© Ă une conclusion, quâon nâira pas plus loin, quâon a pu tirer un bilan, quitte Ă rebondir. Mais ce qui compte Ă lâheure de la fin » - fin dâune Ă©tape fin dâune chose », câest prĂ©cisĂ©ment son bilan, heureux ou malheureux. Câest ce que nous allons retenir, ce dont nous allons nous souvenir. HĂ©breux 13 7 dit Souvenezâvous de vos conducteurs qui vous ont annoncĂ© la parole de Dieu ; considĂ©rez quelle a Ă©tĂ© la fin de leur vie, et imitez leur foi. » La valeur de notre vie, câest son aboutissement. A la fin, on a fait ses preuves, on a rĂ©alisĂ© et concrĂ©tisĂ© des choses alors quâau commencement, tout est encore incertain, rien nâest acquis. Quand on cĂ©lĂšbre la mĂ©moire dâune personnalitĂ© disparue, câest bien plus souvent 10, 30, 50, 100 ans aprĂšs sa mort plutĂŽt quâaprĂšs sa naissance. Ainsi, a-t-on fĂȘtĂ© » Mozart en 1991 lors du bicentenaire de sa mort, mais pas pour celui de sa naissance. Quelle Ćuvre accomplie pour un homme mort Ă lâĂąge de 35 ans. Il en est de mĂȘme pour notre vie chrĂ©tienne on Ă©volue Ă partir dâun point de dĂ©part, et on Ă©voluera quoiquâil advienne, dâune façon ou dâune autre. Mais ce qui comptera, câest ce qui sera restĂ© Ă la fin. Des initiatives brouillonnes, sans lendemain, des promesses non tenues seront comme de la fumĂ©e qui part dans le ciel, se dissipe... Mais la ligne directrice de notre conduite, ce qui fait quâon voit notre trace, notre trajectoire, et son aboutissement final, son but, câest cela qui restera, aux yeux des hommes et, encore plus important, aux yeux de Dieu. Quelle est ta trajectoire, la vois-tu seulement ? Galates 3 1 O Galates insensĂ©s ! qui vous a fascinĂ©s, vous, aux yeux de qui a Ă©tĂ© dĂ©peint JĂ©susâChrist crucifiĂ© ? 2 Voici seulement ce que je veux apprendre de vous Estâce en pratiquant la loi que vous avez reçu lâEsprit, ou en Ă©coutant avec foi ? 3 Etesâvous tellement insensĂ©s ? AprĂšs avoir commencĂ© par lâEsprit, allezâvous maintenant finir par la chair ? LĂ , il sâagissait de retenir les Galates de sombrer dans la religion, aprĂšs quâils aient commencĂ© leur salut dans la libertĂ© de lâEsprit. Mieux vaut la fin = lâaboutissement dâune chose que son commencement ». Histoires bibliques de bonnes fins Joseph a reçu trĂšs jeune, par songes, des promesses divines, mais il a ensuite connu un dur parcours, sĂ©parĂ© de sa famille, vendu par ses frĂšres, injustement condamnĂ©, etc. mais ce qui est important, câest la fin et ce que sa vie a permis. Lors de la rencontre quâil provoqua avec ses frĂšres venus en Egypte chercher du grain pour Ă©chapper Ă la famine, il leur dit imaginez la scĂšne GenĂšse 45 4 âŠJe vous en prie, approchezâvous de moi. Alors ils sâapprochĂšrent. Il dit Je suis Joseph, votre frĂšre, que vous avez vendu pour ĂȘtre menĂ© en Ăgypte. 5 Maintenant, ne vous affligez pas et ne soyez pas fĂąchĂ©s de mâavoir vendu pour ĂȘtre conduit ici, car câest pour vous garder en vie que Dieu mâa envoyĂ© devant vous. 6 VoilĂ deux ans quâil y a la famine dans le pays ; et pendant cinq annĂ©es encore, il nây aura ni labour, ni moisson. 7 Dieu mâa envoyĂ© devant vous pour vous assurer un reste dans le pays et pour vous permettre de survivre par une grande dĂ©livrance. 8 Maintenant donc, ce nâest pas vous qui mâavez envoyĂ© ici, mais câest Dieu ; il mâa Ă©tabli pĂšre du Pharaon, seigneur de toute sa maison et gouverneur de tout le pays dâĂgypte. Quelle force dâĂąme, quel sens de sa destinĂ©e, conduite par Dieu ! Mieux vaut la fin dâune chose que son commencement ». La fidĂ©litĂ© et lâobĂ©issance de Daniel ont Ă©tĂ© rĂ©compensĂ©es par la dĂ©livrance que Dieu lui accorda, dâabord de la fournaise ardente, avec ses deux compagnons Meschec et Abed-Nego, puis de la fosse aux lions, oĂč le roi perse Darius avait Ă©tĂ© contraint de le mettre Daniel 6 19 Le roi se leva au point du jour, avec lâaurore, et alla prĂ©cipitamment Ă la fosse aux lions. 20 En sâapprochant de la fosse, il appela Daniel dâune voix triste. Le roi prit la parole et dit Ă Daniel Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu, que tu sers avec persĂ©vĂ©rance, aâtâil pu te dĂ©livrer des lions ? 21 Et Daniel se mit Ă parler au roi Roi, vis Ă jamais ! 22 Mon Dieu a envoyĂ© son ange et fermĂ© la gueule des lions qui ne mâont fait aucun mal, parce que jâai Ă©tĂ© trouvĂ© innocent devant lui ; et devant toi non plus, ĂŽ roi, je nâai rien fait de mal. 23 Alors le roi eut une grande joie et ordonna de faire retirer Daniel de la fosse. Daniel fut retirĂ© de la fosse et on ne trouva sur lui aucune blessure, parce quâil avait eu foi en son Dieu. Et la fin de tout ceci pour la gloire de Dieu. En effet⊠25 AprĂšs cela, le roi Darius Ă©crivit Ă tous les peuples, aux nations, aux hommes de toutes langues qui habitaient sur toute la terre Que la paix soit avec vous en abondance ! 26 Je donne lâordre que, dans toute lâĂ©tendue de mon royaume, on ait de la crainte et du respect devant le Dieu de Daniel. Car il est le Dieu vivant et il subsiste Ă jamais ! Son royaume ne sera jamais dĂ©truit. Et sa domination durera jusquâĂ la fin. 27 Câest lui qui sauve et dĂ©livre, qui opĂšre des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre. Câest lui qui a sauvĂ© Daniel de la griffe des lions. 28 Daniel luiâmĂȘme prospĂ©ra sous le rĂšgne de Darius et sous le rĂšgne de Cyrus le Perse. LĂ encore, mieux vaut la fin dâune chose que son commencement ». Le juste Job fut soumis Ă une Ă©preuve terrible, que peu dâhommes pourraient supporter il perdit ses enfants, ses biens, sa santĂ©. LâĂ©preuve atteint mĂȘme son apogĂ©e avec les reproches et la condamnation voilĂ©e de ses amies, mais quelle fut sa fin ! Job 42 10 LâĂternel rĂ©tablit la situation de Job, quand celuiâci eut priĂ© pour ses amis ; et lâĂternel lui accorda le double de tout ce quâil avait possĂ©dĂ©. 11 Tous ses frĂšres, toutes ses sĆurs et toutes ses connaissances dâautrefois vinrent vers lui et mangĂšrent avec lui dans sa maison. Ils le plaignirent et le consolĂšrent de tous les malheurs que lâĂternel avait fait venir sur lui, et ils lui donnĂšrent chacun une qesita et chacun un anneau dâor. 12 LâĂternel bĂ©nit la derniĂšre partie de la vie de Job plus que la premiĂšre ... 13 Il eut sept fils et trois filles⊠15 Il ne se trouvait pas dans tout le pays dâaussi belles femmes que les filles de Job⊠16 Job vĂ©cut aprĂšs cela 140 ans ; il vit ses fils et les fils de ses fils jusquâĂ la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration. 17 Puis Job mourut ĂągĂ© et rassasiĂ© de jours. Mais Job avait appris une grande leçon ne rien reprocher Ă Dieu, en sâhumiliant sous sa main Job 42 1 Job rĂ©pondit alors Ă lâEternel 2 Je sais que tu peux tout, et que rien ne saurait tâempĂȘcher dâaccomplir les projets que tu as conçus. 3 Qui ose, disaisâtu, obscurcir mes desseins par des discours sans connaissance ? » Oui, jâai parlĂ© sans les comprendre de choses merveilleuses qui me dĂ©passent et que je ne connaissais pas. 4 Ecoute, disaisâtu, câest moi qui parlerai je vais te questionner, et tu mâenseigneras. » 5 JusquâĂ prĂ©sent jâavais seulement entendu parler de toi. Mais maintenant, mes yeux tâont vu.. 6 Aussi je me condamne, je regrette mon attitude en mâhumiliant sur la poussiĂšre et sur la cendre. Jacques cite Job dans son Ă©pĂźtre Jacques 511 Voici, nous disons bienheureux ceux qui ont souffert patiemment. Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin que le Seigneur lui accorda, car le Seigneur est plein de misĂ©ricorde et de compassion. Mieux vaut la fin dâune chose que son commencement ». NĂ©hĂ©mie, dont le cĆur Ă©tait brisĂ© pat lâĂ©tat de sa ville de JĂ©rusalem, demanda au roi de Perse de lâenvoyer sur place la rebĂątir. Il fallait dâabord sâattaquer aux murailles, tĂąche Ă©norme, car elles Ă©taient en ruine. Il rĂ©ussit Ă mobiliser les habitants, de toutes professions, rĂ©solu Ă rĂ©sister aux manĆuvres des ennemis extĂ©rieurs et il rebĂątit la muraille en 52 jours. Pour dĂ©courager les IsraĂ©lites, leurs ennemis disaient NĂ©hĂ©mie 4 1 Lorsque Sanballat apprit que nous rebĂątissions la muraille, il fut en colĂšre et trĂšs mĂ©content. 2 Il se moqua des Juifs. Il dit⊠Que font ces Juifs impuissants ? Les laisseraâtâon faire ? Sacrifierontâils ? Vontâils achever ? Redonnerontâils vie Ă des pierres ensevelies sous des monceaux de poussiĂšre et incendiĂ©es ? Il y eut dâautres combats, dâautres menaces, mais NĂ©hĂ©mie en sortit vainqueur, il fit front, dans la priĂšre et en restant ferme dans sa position, sans faiblir La muraille fut achevĂ©e le 25 du mois dâĂloul en 52 jours. 16 Lorsque tous nos ennemis lâapprirent, tous les paĂŻens qui Ă©taient autour de nous furent dans la crainte ; ils furent trĂšs humiliĂ©s Ă leurs propres yeux et sâaperçurent que lâouvrage avait Ă©tĂ© accompli par la volontĂ© de notre Dieu. » NĂ©hĂ©mie 6 15 Mieux vaut la fin dâune chose que son commencement ». Les mĂ©chants ont aussi une fin Psaumes 73 12 Ainsi sont les mĂ©chants toujours tranquilles, ils accroissent leur richesse. 13 Câest donc en vain que jâai purifiĂ© mon cĆur, et que jâai lavĂ© mes mains dans lâinnocence⊠16 Jâai donc rĂ©flĂ©chi pour comprendre cela ; Ce fut pĂ©nible Ă mes yeux, 17 jusquâĂ ce que jâarrive aux sanctuaires de Dieu ; alors jâai compris le sort final des mĂ©chants. 18 Oui, Tu les places sur des voies glissantes, Tu les prĂ©cipites dans la tourmente. 19 Comment ! En un instant les voilĂ en pleine dĂ©solation, ils sont Ă bout, achevĂ©s par lâĂ©pouvante ! 20 Comme un songe au rĂ©veil, Seigneur, Ă ton Ă©veil, tu repousses leur image. 21 Lorsque mon cĆur sâaigrissait, et que je me sentais percĂ© dans les reins, 22 jâĂ©tais stupide et sans connaissance, avec toi jâĂ©tais comme les bĂȘtes. 23 Cependant je suis toujours avec toi, Tu mâas saisi la main droite ; 24 Tu me conduis par ton conseil, puis Tu me recevras dans la gloire. Quelle fin pour HĂ©rode ! Actes 12 21 Au jour fixĂ©, HĂ©rode, revĂȘtu de ses vĂȘtements royaux, prit place sur son trĂŽne et leur adressa un discours en public. 22 Le peuple se mit Ă crier â Ce nâest plus un homme qui parle. Câest la voix dâun dieu. 23 Au mĂȘme instant, un ange du Seigneur vint le frapper parce quâil nâavait pas rendu Ă Dieu lâhonneur qui lui est dĂ». DĂ©vorĂ© par les vers, il expira. Comment certains personnages cĂ©lĂšbres ont-ils fini ? Avec quelles paroles ? Câest trĂšs instructif sur leur Ă©tat de conscience devant Dieu. Rabelais eut ces paroles en mourant Tirez le rideau, la farce est jouĂ©e ». Et Voltaire finit horriblement, maudissant Dieu, lui, un de nos plus grands philosophes. Notre exemple JĂ©sus Il sâest Ă©levĂ© comme une faible plante » EsaĂŻe 53, et a fini sa vie terrestre sur la croix avant la RĂ©surrection en expirant aprĂšs avoir prononcĂ© ces mots Tout est accompli ! » Jean 1930 Quand il eut goĂ»tĂ© le vinaigre, JĂ©sus dit â Tout est accompli. Il pencha la tĂȘte et rendit lâesprit. Cette expression tetelestai » tout est accompli, en grec a Ă©tĂ© retrouvĂ©e sur des documents antiques du temps de JĂ©sus. Elle a plusieurs significations intĂ©ressantes. 1° Elle figure comme en-tĂȘte de documents commerciaux indiquant que le montant a Ă©tĂ© payĂ© en totalitĂ©. Le premier sens est donc Tout est payĂ© ». Pour solde de tout compte ». De quoi JĂ©sus parlait-il ? De notre dette envers Dieu, de nos offenses, qui nous condamnent devant Dieu. Christ le Juste a payĂ© notre dette Ă nous, injustes ! 2° On a retrouvĂ© cette expression dans la bouche des artistes devant leur Ćuvre achevĂ©e. tetelestai » mon chef d'Ćuvre est complet, rien ne peut y ĂȘtre ajoutĂ©. Quel Ă©tait le chef d'Ćuvre de Christ ? NĂ© en tant qu'homme pour accomplir parfaitement la volontĂ© de Dieu, il fut le seul homme de l'histoire de l'humanitĂ© Ă ĂȘtre obĂ©issant au PĂšre de sa naissance Ă sa mort. Il est le Parfait, le Juste, le Saint. Sa vie est un chef d'Ćuvre, sa mort est un chef d'Ćuvre et sa rĂ©surrection en est le couronnement. A sa suite, il nous appartient, comme lâapĂŽtre Paul, de conduire et de terminer notre vie avec Dieu, car ce qui compte, câest la fin 2 TimothĂ©e 4 6 Car, en ce qui me concerne, je suis prĂšs dâoffrir ma vie comme une libation pour Dieu. Le moment de mon dĂ©part est arrivĂ©. 7 Jâai combattu le bon combat. Jâai achevĂ© ma course. Jâai gardĂ© la foi. 8 Le prix de la victoire, câestâĂ âdire une justice Ă©ternelle, est dĂ©jĂ prĂ©parĂ© pour moi. Le Seigneur, le juste Juge, me le remettra au jour du jugement, et pas seulement Ă moi, mais Ă tous ceux qui, avec amour, attendent sa venue. Il sâagit dâaller jusquâau bout, de ne pas ĂȘtre battu juste avant la ligne images de sport qui nous reviennent le claquage qui tue » juste avant la ligne dâarrivĂ©e, ou le coureur cycliste qui se relĂąche en levant les mains en signe de victoire et vient de se faire dĂ©passer. Quant Ă nous, ne laissons pas le diable nous voler la victoire au dernier moment. Pour cela, il sâagit de respecter les rĂšgles de la vie spirituelle 2 TimothĂ©e 2 5 On nâa jamais vu un athlĂšte remporter le prix sans avoir respectĂ© toutes les rĂšgles. ConcrĂštement, chacun doit donc chercher en toute chose comment sera la fin ? Chaque voie dans laquelle vous marchez, demandez-vous quelle est la fin de cette voie ? Pensez ainsi de la mĂȘme maniĂšre dans tout projet que vous commencez, et dans toute relation que vous entreprenez avec autrui. Par exemple, un jeune homme qui aime une jeune fille, avant de sâengager trop, doit penser quelle sera la fin â lâaboutissement - de cette relation ? Quel sera sa destinĂ©e Ă lui, Ă elle ? Un homme qui est en dĂ©saccord avec sa femme ou lâinverse si ce dĂ©saccord grandit, sans rĂ©conciliation, doit aussi penser quelle sera la fin de ce dĂ©saccord, oĂč le conduira-t-il ? ! Un jeune homme qui commence Ă se droguer, mĂȘme avec un pauvre pĂ©tard » pour imiter ses camarades, doit aussi penser que sera la fin de cela ? De la mĂȘme maniĂšre, dans toute pratique qui pourrait Ă la longue se transformer en habitude ou en esclavage, l'homme doit se demander quâadviendra-t-il Ă la fin cette pratique ? Pour toute expression qu'il prononce, toute colĂšre qui s'enflamme Ă lâintĂ©rieur de lui, il est vital de se demander quelle en sera la fin ? Quels seront les rĂ©pliques et les agissements de lâautre ? OĂč finira sa colĂšre ? OĂč finira le mot qui n'est pas contrĂŽlĂ© ? EphĂ©siens 426 Si vous vous mettez en colĂšre, ne pĂ©chez point ; que le soleil ne se couche pas sur votre colĂšre. De mĂȘme, dans tout problĂšme que vous rencontrez, ne dĂ©sespĂ©rez pas, ne vous troublez pas, mais dites plutĂŽt mieux vaut la fin d'une chose que son commencement ». Dites Cela doit finir, ce problĂšme devra nĂ©cessairement se terminer. Car la fin est dans les mains de Dieu. Il est compatissant, certainement, mieux vaut la fin de cette chose que son commencement. » Cette façon de penser ne devrait pas s'appliquer seulement Ă vos problĂšmes personnels, mais aux difficultĂ©s que rencontreraient vos amis et les personnes que vous aimez. Et en remettant Ă©videmment tout cela au Seigneur dans la priĂšre, nous verrons la fin â lâaboutissement â arriver aprĂšs que nous ayons tout surmontĂ©. Psaumes 126 5-6 Ceux qui sĂšment avec larmes moissonneront avec cris de triomphe. 6 Celui qui sâen va en pleurant, quand il porte la semence Ă rĂ©pandre, sâen revient avec cris de triomphe, quand il porte ses gerbes. Claude RĂ©mond â Nouvelle Alliance â 14 fĂ©vrier 2010
Mieux vaut la fin dâune chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient quâun esprit hautain.» ââEcclĂ©siaste⏠â7:8⏠âLSGâŹâŹ Pour bien commencer Jump to Sections of this page
"Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement" EcclĂ©siaste Voici une affirmation pĂ©remptoire qui demande rĂ©flexion. On est en droit de s'interroger sur sa validitĂ© en toutes circonstances. Certes, il est des cas oĂč elle s'applique sans problĂšme. Depuis pas mal de temps, nous commencions Ă avoir honte de notre salon. Le poĂȘle-cheminĂ©e qui, parfois, s'emballait en hiver et chauffait outrageusement, avait provoquĂ© le dĂ©collement d'une grande partie du papier peint, qui, par endroits, ne tenait plus que par des punaises. De plus, sa couleur Ă©tait un tantinet dĂ©fraĂźchie ! Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !
Charlesde Gaulle est l'auteur de la citation sur la vie "Il vaut mieux avoir une mĂ©thode mauvaise plutĂŽt que de n'en avoir aucune.". Charles de Gaulle est Ă©galement l'auteur des citations : La difficultĂ© attire l'homme de caractĂšre, car c'est en l'Ă©treignant qu'il se rĂ©alise lui-mĂȘme. Le patriotisme, c'est aimer son pays. Le
Media Goshen 30 novembre 2021 Les rideaux sont tombĂ©s ce dimanche 28 novembre d'une convention de 7 jours de priĂšre des mamans qu'organise la Mission EvangĂ©lique Goshen dans le thĂšme principal "Femme rĂ©veilles-toi", qui a ouvert ses portes depuis le lundi 22 novembre 2021. Pour ce dimanche c'est l'apĂŽtre Iva DIBA wa NZAMBI qui Ă©tait au perchoir de l'Ă©vangile. Tout a commencĂ© par un message que Dieu a donnĂ© Ă son prophĂšte EvangĂ©liste Pasteur Iva DIBA wa NZAMBI. Pour ce dernier temps, il y aura une forte crise; beaucoup d'hommes de Dieu meurent et beaucoup manqueront Ă manger. Sur ce, Dieu lui a recommandĂ© des priĂšres fortes qui vont commencer du Lundi 6 au Dimanche 12 dĂ©cembre avec les diffĂ©rents orateurs d'ailleurs. Revenant au thĂšme du jour "Femmes rĂ©veilles-toi" le visionnaire de Goshen apĂŽtre Iva DIBA wa NZAMBI a signifiĂ© qu'il y a deux femmes la source de la premiĂšre femme c'est Adam qui Ă©tait endormi et Dieu enlevait son os. Pourquoi cet os n'Ă©tait de la tĂȘte oĂč des bras, c'Ă©tait pour que la femme soit soumise. La deuxiĂšme femme, il fallait que JĂ©sus soit pointu Ă la croix et que les sangs coulent afin que l'Ă©glise existe donc, ce dernier est la deuxiĂšme femme. Pour le number one de Goshen, Ă ce moment, il n'y a pas la soumission dans l'Ă©glise. Est-ce que vous respectez la parole de Dieu? S'interrogea-t-il? Dans la soumission nous voyons l'obĂ©issance, l'humilitĂ© et s'oubliĂ©, ceci afin que Dieu puisse vous Ă©levez. Les autres commencent Ă utiliser Dieu comme un anti-incendie, attaches-toi Ă Dieu et rĂ©veilles-toi avait dit le chasseur des dĂ©mons dans le monde nous citons apĂŽtre Iva DIBA wa NZAMBI. Le berger de Goshen a ajoutĂ© qu'il y a actuellement les hommes de Dieu Ă faire l'impudicitĂ© dans l'Ă©glise, mĂȘme les musiciens chrĂ©tiens identiques. Cela il revient Ă dire quâils sont endormis. Il faut Ă©viter d'ĂȘtre un chrĂ©tien d'aller et de retour; Ă©vitez le sommeil, car, ça tue, rĂ©veillez-vous. L'homme de Dieu avait touchĂ© l'exemple de l'apĂŽtre Pierre qui Ă©tait pĂȘcheur des poissons et qui Ă©tait devenu pĂȘcheur d'Ăąmes. Le sommeil signifie une personne qui n'a encore Christ en lui a laissĂ© entendre le reprĂ©sentant lĂ©gal de la Mission EvangĂ©lique Goshen apĂŽtre Iva DIBA wa NZAMBI. Ton effort personnel compte pour sortir dans la situation dont tu te retrouves. Il est temps de se dĂ©barrasser de la sĂ©cheresse. Il faut attendre ton temps, ne te prĂ©cipites pas et laisses que ta bĂ©nĂ©diction soit mĂ»re a articlĂ© le prophĂšte Iva DIBA wa NZAMBI. Poursuivant son speech du jour l'ange de Goshen a demandĂ© aux enfants de Dieu d'Ă©viter l'impudicitĂ© prostitution; le pĂ©chĂ©. Sur le plan physique la femme qui est endormie se rĂ©veille Ă 16h ou 17h et se lave; sur le plan spirituel la femme doit avoir la prĂ©sence de Dieu Ă tout moment. Pour clore son message le bulldozer de l'Ă©vangile dans monde a explicitĂ© la saletĂ© et le sommeil ce sont les pĂ©chĂ©s, il faut les Ă©viter. Et on doit se relever quand on tombe car la bible dit" Quand une personne pĂ©chĂ©, il doit nettoyer ses habits et se rĂ©veiller". Regardes-toi, si, tes yeux voient, car, tu Ă©tais dans le sommeil. RĂ©veilles-toi et attaches-toi Ă Dieu a renchĂ©ri l'apĂŽtre l'apĂŽtre Iva DIBA wa NZAMBI. GenĂšse 221-22; 1022; EphĂ©siens 525 ont soutenu le visionnaire de Goshen de bien expliquer son thĂšme et une forte priĂšre avait sanctionnĂ© sa prĂ©dication. Le programme de la semaine prĂ©voit Mardi culte de discipolat et affermissement de 16h00 Ă 18h00; Mercredi de 6h00 Ă 9h30 un culte de renouvellement de la bontĂ© de Dieu; Jeudi de 7h30 Ă 15h00 service de DĂ©livrance et audience avec le pasteur; le mĂȘme Jeudi Ă partir de 17h00 Ă 19h30 culte des mamans; Vendredi de 16h00 Ă 19h30 culte d'annulation des noms et d'attaque, le mĂȘme Vendredi de 00h00 Ă 3h00 une forte veillĂ©e de priĂšre dĂ©nommĂ©e "Nuit de changement"; Samedi de 15h30 Ă 17h30 culte de la Jeunesse et le Dimanche de 8h30 Ă 11h30 culte d'adoration et action de grĂące. La Mission EvangĂ©lique Goshen Notre Adresse Avenue Dibaya N°69, Quartier Lodja, Kinshasa RĂ©f. Croisement des avenues Shaba et Dibaya Le Dieu de Iva DIBA wa NZAMBI agit encore.
Lecommencement de la fin. par FrĂ©dĂ©ric Lordon, 11 aoĂ»t 2011. Le commencement de la fin. â. P areilles aux images aĂ©riennes du front de tsunami avançant inexorablement vers une cĂŽte japonaise dont le sort est scellĂ©, le dĂ©ploiement de la crise financiĂšre depuis trois ans donne une impression dâirrĂ©sistible fatalitĂ©, avec en prime
Chapitre 7 Le caractĂšre de plus en plus proverbial des chapitres qui suivent nous oblige Ă les considĂ©rer dâune maniĂšre beaucoup plus dĂ©taillĂ©e. Ce chapitre introduit un nouveau sujet que lâon pourrait intituler La conduite de la sagesse dans un monde tel que le pĂ©chĂ© lâa fait, câest-Ă -dire au milieu de ce qui nâest que vanitĂ©, douleur et folie. Dans les v. 1-9, nous voyons quâil y a dans ce monde des choses qui valent mieux que dâautres. MalgrĂ© tout le dĂ©sordre et la ruine le sage sâappliquera Ă les rechercher et y trouvera son profit. Nous avons dĂ©jĂ constatĂ© une pensĂ©e semblable au chap. 49-14. Ici les choses profitables sont beaucoup plus accentuĂ©es et se trouvent en opposition directe avec ce que le monde choisit ou prĂ©fĂšre. Le sage se trouve nĂ©cessairement isolĂ© dans un monde oĂč rĂšgne la mort, fruit du pĂ©chĂ©. Mais cette scĂšne elle-mĂȘme lui offre des choses meilleures. Elles sont au nombre de sept, chiffre des choses complĂštes. 1° Mieux vaut une bonne renommĂ©e que le bon parfum». En Prov. 221, la bonne renommĂ©e parmi les hommes vaut mieux que de grandes richesses; ici elle est considĂ©rĂ©e des yeux de Dieu et vaut mieux devant Lui que lâhuile parfumĂ©e dont Ă©taient oints les sacrificateurs pour accomplir leur service Ex. 3023-33. Câest par lĂ que commence lâactivitĂ© du sage. 2° Et le jour de la mort que le jour de la naissance». Cette pensĂ©e fait suite au n° 1. Arriver au jour de la mort ayant rĂ©alisĂ© une rĂ©elle consĂ©cration Ă Dieu vaut mieux que lâentrĂ©e dans le monde. Deux fois, dans la vie du sage, cette derniĂšre lui avait fait dĂ©sirer de nâĂȘtre jamais nĂ© 43; 64, 5. 3° Mieux vaut aller dans la maison de deuil, que dâaller dans la maison de festin, en ce que lĂ est la fin de tout homme; et le vivant prend cela Ă cĆur». Dans ce monde oĂč la mort domine, la maison oĂč le deuil est entrĂ© vaut mieux que celle oĂč rĂšgne la joie. Il convient au sage de frĂ©quenter la premiĂšre, car il sây trouve en prĂ©sence de la rĂ©alitĂ©, de la fin de tout homme, consĂ©quence du pĂ©chĂ© qui rĂšgne dans le monde. Le vivant prend cela Ă cĆur; il voit oĂč aboutit tout le travail de lâhomme sous le soleil; il ne nourrit pas des espoirs et des projets que la mort peut anĂ©antir. 4° Mieux vaut le chagrin que le rire, car le cĆur est rendu meilleur par la tristesse du visage. Le cĆur des sages est dans la maison de deuil, mais le cĆur des sots, dans la maison de joie». Assister au chagrin dâautrui, voir les larmes couler, rend le cĆur meilleur, le dispose Ă la sympathie, le pousse Ă offrir des consolations. Il en est de mĂȘme, non seulement pour celui qui voit souffrir, mais aussi pour celui qui souffre. Câest par la tristesse du visage que Dieu agit sur le cĆur de lâhomme pour lui faire trouver des choses meilleures. DisposĂ© ainsi, le cĆur des sages est dans la maison de deuil; câest le lieu oĂč les affections peuvent ĂȘtre en exercice. Le cĆur des sots ne connaĂźt rien de ces bĂ©nĂ©dictions; la joie dâun moment leur suffit. Quâen restera-t-il? Nâest-ce pas le texte mĂȘme de lâEcclĂ©siaste? Celui qui mĂšne le deuil est estimĂ© bienheureux par le Seigneur, car il sera consolĂ© Matt. 54; et, pour le chrĂ©tien une bĂ©nĂ©diction descend sur lui de la part du Dieu de toute consolation, et cette consolation est Ă©ternelle 2 Thess. 216. 5° Mieux vaut Ă©couter la rĂ©prĂ©hension du sage, que dâĂ©couter la chanson des sots. Car comme le bruit des Ă©pines sous la marmite, ainsi est le rire du sot. Cela aussi est vanité». Les sages profitent des expĂ©riences quâils ont faites, pour conduire leur prochain dans le droit chemin. Ils ont acquis lâautoritĂ© pour reprendre et redresser. Il vaut mieux les Ă©couter et en faire son profit que dâĂ©couter la chanson des sots sons agrĂ©ables Ă lâoreille, mais qui nâont pas plus de sens que ceux qui les Ă©mettent. Le rire du sot ne dure pas; il sâĂ©teint bien vite comme un feu dâĂ©pines sous la marmite; il ne bruit et ne flambe quâun instant. AprĂšs, tout retombe dans le silence de la mort. Cela aussi est vanitĂ©. 6° Certainement, lâoppression rend insensĂ© le sage, et le don ruine le cĆur. Mieux vaut la fin dâune chose que son commencement». Il y a pour le sage deux dangers dans ce monde. Dâabord lâoppression qui le rend insensĂ© en le poussant Ă la rĂ©volte, quand il voit toutes les injustices qui se commettent sous le soleil cf. 41-3. Ensuite, danger plus grand encore, le don par lequel le cĆur se laisse corrompre et pousser aux pires actions. Tels sont du reste toujours les deux moyens employĂ©s par Satan pour perdre les hommes la violence et la corruption ou la ruse. Câest pourquoi la fin vaut mieux que le commencement. Un cĆur qui a eu affaire au mal sans colĂšre et sans rĂ©volte, qui a refusĂ© les prĂ©sents et ne sâest pas laissĂ© sĂ©duire, arrive vainqueur au bout de lâĂ©preuve et telle Ă©tait la fin que Dieu voulait produire1. 1 Telle est du moins lâexplication de ce passage difficile que nous soumettons au lecteur chrĂ©tien. 7° Mieux vaut un esprit patient quâun esprit hautain. Ne te hĂąte pas en ton esprit pour tâirriter, car lâirritation repose dans le sein des sots». Dans toutes ces Ă©preuves, le sage a appris la patience; il ne sâest pas Ă©levĂ© devant le mal et contre lui. La patience est toujours humble, douce, paisible; elle sait souffrir; elle atteint les choses promises HĂ©breux 615. La patience est le caractĂšre mĂȘme du Christ. Celui qui est patient ne se hĂąte ni ne sâirrite. Merveilleux tableau de la vie du sage au milieu de circonstances, fruit du pĂ©chĂ©, et qui sont toutes faites pour provoquer sa colĂšre, lâirriter ou le sĂ©duire. Il traverse un monde dont il connaĂźt bien le caractĂšre, nây attend que souffrance, mais en est victorieux en suivant des principes diamĂ©tralement opposĂ©s Ă tout ce qui dirige les hommes. v. 10-12. Il nâest pas sage de dire que le temps passĂ© Ă©tait meilleur que le prĂ©sent, chose que tous les hommes non pas les sages sont toujours portĂ©s Ă penser. Dire cela nâest pas la sagesse, car elle a un jugement clair sur lâĂ©tat du monde, et ce serait en contradiction avec tout ce que le PrĂ©dicateur nous a appris quand il a prononcĂ© le terrible mot Vanité» sur tout ce qui est sous le soleil depuis la chute. Si tout est perdu et corrompu, il reste une chose aussi bonne quâun hĂ©ritage, la possession de la pensĂ©e divine. Elle est profitable; elle met Ă lâabri, de la mĂȘme maniĂšre que, dans lâordre des choses humaines, les richesses mettent Ă lâabri. Elle est, de fait, la seule permanente richesse. Bien plus, elle est une source de vie pour celui qui la possĂšde. Combien plus nous, chrĂ©tiens, pouvons-nous dire La sagesse fait vivre celui qui la possĂšde», nous qui possĂ©dons Christ, la sagesse de Dieu I Cor. 124. v. 13, 14. ConsidĂšre lâĆuvre de Dieu, car qui peut redresser ce quâil a tordu? Au jour du bien-ĂȘtre, jouis du bien-ĂȘtre, et, au jour de lâadversitĂ©, prends garde; car Dieu a placĂ© lâun vis-Ă -vis de lâautre, afin que lâhomme ne trouve rien de ce qui sera aprĂšs lui». Le sage continue Ă se mouvoir au milieu dâun monde gĂątĂ© par le pĂ©chĂ©. Il y rencontre lâĆuvre de Dieu et le rĂ©sultat du mal, qui ne peut ĂȘtre redressĂ© et oĂč les choses sont tordues par le pĂ©chĂ© 115. Mais ces choses tordues, Dieu les laisse subsister et en fait usage. Il a mis lâun vis-Ă -vis de lâautre le jour du bien-ĂȘtre dont lâhomme est invitĂ© Ă jouir et le jour de lâadversitĂ© qui le porte Ă rĂ©flĂ©chir. De cette maniĂšre, lâhomme est laissĂ© dans lâignorance de ce qui sera aprĂšs lui. Une pareille conclusion est pleinement dâaccord avec le livre de lâEcclĂ©siaste oĂč tout accĂšs aux choses invisibles est cachĂ© Ă lâhomme afin quâil apprenne Ă voir la vanitĂ© des choses qui lâentourent et dont la chute de lâhomme a entiĂšrement troublĂ© lâharmonie. Le v. 15 confirme ce que nous venons de dire Jâai vu tout cela dans les jours de ma vanitĂ© il y a tel juste qui pĂ©rit par sa justice, et il y a tel mĂ©chant qui prolonge ses jours par son iniquité». Ces jours de vanitĂ© qui ont rempli la vie du sage lâont amenĂ© Ă voir la contradiction absolue entre ce qui est tordu et ce qui, selon Dieu, aurait dĂ» ĂȘtre. La justice du juste le conduit Ă la mort! Nâest-ce pas comme une anticipation prophĂ©tique de ce que rencontrera JĂ©sus lui-mĂȘme? Dâautre part il y a tel mĂ©chant dont lâiniquitĂ© prolonge les jours. La vue du PrĂ©dicateur est toujours limitĂ©e par ce qui se passe sous le soleil». Combien les Psaumes, par exemple, diffĂšrent de cette conception quand ils nous dĂ©crivent ce qui attend les mĂ©chants! Les v. 16-18 font suite Ă ce que nous venons de voir. Le PrĂ©dicateur avait parlĂ© de justice et de mĂ©chancetĂ©. Il montre maintenant quâil peut y avoir excĂšs dans les deux directions, et quelles en sont les consĂ©quences. La mesure peut ĂȘtre dĂ©passĂ©e quand il sâagit de justice et de sagesse. Ce nâest pas autre chose, dans ce cas, que lâorgueil qui nous fait exagĂ©rer ces vertus pour nous rehausser par elles; or lâorgueil va devant lâĂ©crasement Pourquoi, dit le PrĂ©dicateur, te dĂ©truirais-tu?» â Mais on peut ĂȘtre mĂ©chant Ă lâexcĂšs une telle pensĂ©e est en accord avec ce Livre qui nous dĂ©peint le monde tel que le pĂ©chĂ© lâa fait et ne substitue pas des principes nouveaux Ă ce dĂ©sordre parce quâil ne suppose pas une RĂ©vĂ©lation qui les introduise. Ici donc, lâexcĂšs de la mĂ©chancetĂ© est considĂ©rĂ© comme amenant sur lâhomme la mort avant le temps fixé». Quel que soit le triste Ă©tat du monde, il reste le théùtre du gouvernement de Dieu qui condamne tout excĂšs dans lâhomme et lui en fait porter les consĂ©quences, surtout quand sa mĂ©chancetĂ© se donne carriĂšre. Combien cela est frappant dans lâĂ©tat actuel du monde oĂč la mĂ©chancetĂ© de lâhomme ne connaĂźt plus de bornes. Cet Ă©tat est le fruit de lâabsence complĂšte de crainte de Dieu Il est bon que tu saisisses ceci et que tu ne retires point ta main de cela; car qui craint Dieu sort de tout». Voici la troisiĂšme fois que le mot craindre Dieu», revient dans ce Livre voyez 314; 5, 7, comme la seule chose qui mette lâhomme Ă lâabri du jugement. v. 19. AprĂšs avoir prĂ©muni contre lâexcĂšs de sagesse, le PrĂ©dicateur en proclame hautement les mĂ©rites La sagesse fortifie le sage plus que dix hommes puissants qui sont dans la ville». Elle nâest pas seulement une source de vie pour celui qui la possĂšde v. 12, mais le sage y trouve la force dont il a besoin. Il est gardĂ© par elle contre les attaques de lâennemi, plus quâune ville par dix hommes puissants. Mais, v. 20-24, par la sagesse jâapprends Ă me connaĂźtre. Elle est dâorigine divine et me fait savoir ce que Dieu mĂȘme dĂ©clare Certes, il nây a pas dâhomme juste sur la terre qui ait fait le bien et qui nâait pas pĂ©ché». Et cela concerne aussi bien le sage que les autres hommes. Le sage est-il le seul qui ait fait le bien? A-t-il Ă©coutĂ© de faux rapports? Sâest-il fait maudire par son esclave? MaĂŻs, combien de fois lui-mĂȘme nâa-t-il pas maudit les autres! Combien de fois, quand il a dit Je serai sage», la sagesse sâest enfuie loin de lui? Et comment rĂ©parer le mal produit par ce manque de vigilance? Aux v. 25-29, le PrĂ©dicateur raconte sa propre histoire, une histoire amĂšre, en vĂ©ritĂ©! Il sâest appliquĂ©, comme il lâa dit au commencement de son Livre 117, Ă rechercher la sagesse et Ă connaĂźtre que la mĂ©chancetĂ© et la folie sont sottise et dĂ©raison. La tentation et la sĂ©duction sont venues Ă lui par le moyen de la femme 1 Rois 114, et au lieu de lui Ă©chapper, lui que Dieu avait si grandement favorisĂ©, a pĂ©chĂ© et est devenu la proie de la sĂ©ductrice. Il a Ă©tĂ© amenĂ© Ă la cruelle constatation, plus amĂšre que la mort», quâil nây a pas une femme entre elles toutes» qui nâattire les convoitises comme des filets et des rets», et dont les mains ne soient des chaĂźnes pour retenir captif celui quâelle a saisi. Et mĂȘme, quelle insigne raretĂ© de trouver un homme sur la terre qui puisse venir en aide par sa sagesse ou son intelligence Jâai trouvĂ© un homme entre mille, mais une femme entre elles toutes, je ne lâai pas trouvĂ©e». â Seulement, si la recherche du sage lâa amenĂ© Ă ces dĂ©solantes conclusions, il en a retirĂ© un profit Voici, jâai trouvĂ© que Dieu a fait lâhomme droit; mais eux, ils ont cherchĂ© beaucoup de raisonnements» v. 29. Lâhomme sorti des mains de son CrĂ©ateur, au commencement, Ă©tait droit. Le PrĂ©dicateur a montrĂ© plus haut que la CrĂ©ation Ă©tait belle 311, et que maintenant tout est tordu 115; 713. La ruine est survenue, non pas du fait de Dieu, mais du fait de lâhomme Eux, ils ont cherchĂ© beaucoup de raisonnements». Tel a Ă©tĂ© le cas dans le jardin dâĂden quand la femme vit que le fruit de lâarbre Ă©tait bon Ă manger et quâil Ă©tait un plaisir pour les yeux et que lâarbre Ă©tait dĂ©sirable pour rendre intelligent. Que de raisonnements! Et dĂšs lors il en a toujours Ă©tĂ© de mĂȘme.
Lafin d'une chose vaut mieux que son commencement (1) (Pasteur Hugo) Vous serez mon peuple et je serai votre Dieu (2) (FrĂšre Lebrun) Vous serez mon peuple et je serai
7 Une bonne rĂ©putation* vaut mieux quâune bonne huile+, et le jour de la mort vaut mieux que le jour de la naissance. 2 Mieux vaut aller Ă la maison de deuil quâĂ la maison de banquet+, parce que câest lĂ la fin de tout homme, et les vivants doivent prendre cela au sĂ©rieux. 3 Mieux vaut la dĂ©tresse que le rire+, car la tristesse du visage rend le cĆur meilleur+. 4 Le cĆur des sages est dans la maison de deuil, mais le cĆur des stupides est dans la maison de rĂ©jouissance*+. 5 Mieux vaut Ă©couter la rĂ©primande dâun sage+ que le chant des stupides. 6 Car le rire du stupide est comme le crĂ©pitement dâĂ©pines qui brĂ»lent sous la marmite+ ; cela aussi est futile. 7 Mais lâoppression peut rendre fou un sage, et un pot-de-vin corrompt le cĆur+. 8 Mieux vaut la fin dâune chose que son commencement. Mieux vaut ĂȘtre patient quâavoir lâesprit hautain+. 9 Ne te vexe pas pour un rien*+, car la susceptibilitĂ© loge chez les stupides*+. 10 Ne dis pas Pourquoi les jours dâautrefois Ă©taient-âils meilleurs que ceux-ci ? » Car ce nâest pas la sagesse qui te dicte cette question+. 11 La sagesse avec un hĂ©ritage est une bonne chose et un avantage pour ceux qui voient la lumiĂšre du jour*. 12 Car la sagesse est une protection+ tout comme lâargent est une protection+, mais voici lâavantage de la connaissance la sagesse prĂ©serve la vie de celui qui la possĂšde+. 13 Regarde lâĆuvre du vrai Dieu, car qui peut redresser ce quâil a tordu+ ? 14 Dans un jour bon, fais toi-âmĂȘme preuve de bontĂ©*+, et dans un jour de malheur, considĂšre que Dieu les a faits lâun et lâautre+, afin que les hommes ne sachent pas avec certitude* ce que lâavenir leur rĂ©serve+. 15 Durant ma vie futile+, jâai tout vu depuis le juste qui pĂ©rit dans sa justice+ jusquâau mĂ©chant qui vit longtemps malgrĂ© sa mĂ©chancetĂ©+. 16 Ne sois pas juste Ă lâexcĂšs+ et ne te montre pas exagĂ©rĂ©ment sage+. Pourquoi causerais-âtu ta propre ruine+ ? 17 Ne sois pas excessivement mĂ©chant et ne sois pas stupide+. Pourquoi mourrais-âtu avant lâheure+ ? 18 Mieux vaut saisir le premier avertissement* sans lĂącher le deuxiĂšme*+ ; car celui qui craint Dieu les suivra tous les deux. 19 La sagesse rend un sage plus puissant que dix hommes forts prĂ©sents dans une ville+. 20 Car il nây a pas dâhomme juste sur la terre qui fasse toujours le bien et ne pĂšche jamais+. 21 De plus, ne prends pas au sĂ©rieux toutes les paroles que les gens disent+ ; autrement, tu pourrais entendre ton serviteur te maudire* ; 22 car tu sais parfaitement dans ton cĆur que, bien des fois, tu as toi-âmĂȘme maudit les autres+. 23 Tout cela, je lâai expĂ©rimentĂ© avec sagesse, et jâai dit Je veux devenir sage. » Mais câĂ©tait hors de ma portĂ©e. 24 Ce qui sâest produit est inaccessible et extrĂȘmement profond. Qui peut le comprendre+ ? 25 Jâai ordonnĂ© Ă mon cĆur de connaĂźtre, dâexplorer et de rechercher la sagesse et la raison des choses, ainsi que de comprendre la mĂ©chancetĂ© de la bĂȘtise et la stupiditĂ© de la folie+. 26 Jâai alors dĂ©couvert ceci Plus amĂšre que la mort est la femme qui est comme un filet de chasse, dont le cĆur est comme des filets de pĂȘche* et dont les mains sont comme des chaĂźnes de prison. Celui qui plaĂźt au vrai Dieu lui Ă©chappera+, mais le pĂ©cheur est capturĂ© par elle+. 27 Voici ce que jâai dĂ©couvert, dit le rassembleur+. Jâai examinĂ© une chose aprĂšs lâautre pour parvenir Ă ma conclusion, 28 mais ce que jâai cherchĂ© continuellement, je ne lâai pas trouvĂ©. Sur mille personnes, jâai trouvĂ© un homme droit, mais je nâai pas trouvĂ© de femme droite. 29 Jâai seulement dĂ©couvert ceci le vrai Dieu a fait les humains droits+, mais eux ont suivi leurs propres plans+. » Notes d'Ă©tude Documents multimĂ©dias
SignéEcclésiaste 7.8, est le verset suivant "Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement". C'est exactement la pensée qui me vient en pensant à mon stage, achevé
Versets les plus Pertinents Job 87 Ton ancienne prospĂ©ritĂ© semblera peu de chose, Celle qui t'est rĂ©servĂ©e sera bien plus grande. ĂsaĂŻe 4319 Voici, je vais faire une chose nouvelle, sur le point d'arriver Ne la connaĂźtrez-vous pas? Je mettrai un chemin dans le dĂ©sert, Et des fleuves dans la solitude. Exode 122 Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois; il sera pour vous le premier des mois de l'annĂ©e. EcclĂ©siaste 78 Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit hautain. Proverbes 910 Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de l'Ăternel; Et la science des saints, c'est l'intelligence. Marc 11 Commencement de l'Ăvangile de JĂ©sus Christ, Fils de Dieu. Jean 11 Au commencement Ă©tait la Parole, et la Parole Ă©tait avec Dieu, et la Parole Ă©tait Dieu. Proverbes 17 La crainte de l'Ăternel est le commencement de la science; Les insensĂ©s mĂ©prisent la sagesse et l'instruction. ĂsaĂŻe 4610 J'annonce dĂšs le commencement ce qui doit arriver, Et longtemps d'avance ce qui n'est pas encore accompli; Je dis Mes arrĂȘts subsisteront, Et j'exĂ©cuterai toute ma volontĂ©. 2 Pierre 220 En effet, si, aprĂšs s'ĂȘtre retirĂ©s des souillures du monde, par la connaissance du Seigneur et Sauveur JĂ©sus Christ, ils s'y engagent de nouveau et sont vaincus, leur derniĂšre condition est pire que la premiĂšre. GenĂšse 11 Au commencement, Dieu crĂ©a les cieux et la terre. Lamentations 323 Elles se renouvellent chaque matin. Oh! que ta fidĂ©litĂ© est grande! Proverbes 822 L'Ăternel m'a créée la premiĂšre de ses oeuvres, Avant ses oeuvres les plus anciennes. HĂ©breux 110 Et encore Toi, Seigneur, tu as au commencement fondĂ© la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains; Tite 12 lesquelles reposent sur l'espĂ©rance de la vie Ă©ternelle, promise dĂšs les plus anciens temps par le Dieu qui ne ment point, Marc 106 Mais au commencement de la crĂ©ation, Dieu fit l'homme et la femme; Jean 33 JĂ©sus lui rĂ©pondit En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je te le dis, si un homme ne naĂźt de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Romains 117 parce qu'en lui est rĂ©vĂ©lĂ©e la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est Ă©crit Le juste vivra par la foi. Matthieu 194 Il rĂ©pondit N'avez-vous pas lu que le crĂ©ateur, au commencement, fit l'homme et la femme Au dĂ©but DĂ©but DĂ©but et fin La Bible La CrĂ©ation De Dieu Le Future Le PassĂ© Lire La Bible Un Nouveau Commancement Un Nouveau Jour
Mieuxvaut la fin d'une chose que son commencement,. 112 Jâaime. jesus christ.com. Aller vers. Sections de cette Page. Aide accessibilitĂ© . Facebook. Adresse e-mail ou tĂ©lĂ©phone: Mot de passe: Informations de compte oubliĂ©es ? Accueil. Publications. Photos. Ă propos. CommunautĂ©. Voir plus de contenu de Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement, sur
EcclĂ©siaste 78 LSGMieux vaut la fin dâune chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient quâun esprit La Sainte Bible par Louis Segond 1910Plans de lecture et de mĂ©ditation gratuits en rapport avec EcclĂ©siaste 78
Ilvaut mieux avoir une méthode mauvaise plutÎt que de n'en avoir aucune. Si l'intelligence ne suffit point à l'action, il va de soi qu'elle y prend part. Toutes les doctrines, toutes les écoles, toutes les révoltes, n'ont qu'un temps. La chose la plus difficile est de n'attribuer aucune importance aux choses qui n'ont aucune importance
"DĂ©mas m'a abandonnĂ©, par amour pour le siĂšcle prĂ©sent, et il est parti pour Thessalonique⊠Prends Marc, et amĂšne-le avec toi, car il m'est utile pour le ministĂšre" 2 TimothĂ©e la vie, nous avançons toujours dans de bonnes ou de mauvaises directions. C'est pourquoi la question n'est pas de savoir si nous Ă©voluerons, mais plutĂŽt, dans quel sens allons-nous Ă©voluer ? Dans ce passage, Paul nous parle de deux parcours opposĂ©s celui de DĂ©mas et celui de Marc. ConsidĂ©rons premiĂšrement la vie de DĂ©mas dans un ordre chronologique les Ăcritures le mentionnent Ă trois reprises. La premiĂšre fois, elles soulignent son statut de compagnon d'oeuvre de l'apĂŽtre Paul "Epaphras, mon compagnon de captivitĂ© en JĂ©sus-Christ, te salue, ainsi⊠DĂ©mas, Luc, mes compagnons d'oeuvre" 2 TimothĂ©e DĂ©mas avait bien commencĂ© sa course mais il lâavait mal finie. Regardons maintenant Jean, surnommĂ© Marc. La premiĂšre fois qu'il nous est parlĂ© de son ministĂšre, câest pour en Ă©voquer son abandon "Jean, surnommĂ© Marc, se sĂ©para d'eux, et retourna Ă JĂ©rusalem" Actes Quelle tragĂ©die de commencer le ministĂšre par un abandon ! Puis, par la grĂące de Dieu, son cousin Barnabas "fils de l'encouragement" s'occupa de lui. Durant une dizaine d'annĂ©es on nâentendit plus parler de Marc. Pourtant il revint sur le devant de la scĂšne. Paul lui-mĂȘme l'appela son compagnon d'oeuvre PhilĂ©mon 24 ; 2 TimothĂ©e Paul a dĂ©clarĂ© qu'il lui Ă©tait "utile pour l'oeuvre du ministĂšre". Autrement dit, malgrĂ© un mauvais dĂ©part, Marc acheva victorieusement sa course ! La Bible dit "Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement" EcclĂ©siaste Câest une grĂące que de bien dĂ©buter votre vie chrĂ©tienne, mais n'oubliez pas de tenir ferme en Christ jusquâau bout. Une priĂšre pour aujourd'hui Seigneur, tu ne mĂ©prises pas les petits commencements et tu n'Ă©teins pas le lumignon qui fume. Aussi quel que soit mon Ă©tat de ce jour, donne-moi la force d'aller jusqu'au bout. Amen. Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !
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vaut mieux la fin d une chose que son commencement